t e m p l u m

el musico , el bailarin y el fundador


en términos generales
cuando insisto en la tradición del ritual , permuto la idea de trascendencia y sobretodo el cuestionamiento de ese trascender en directa relación con el objeto . en este caso el montaje
habla desde la consumación del artista como interprete de lo que postula , y mi interés inicial tiene que ver con la arquetípica forma de percepción . con esa visión que llega al origen de la costumbre , del movimiento , del espacio y del tiempo . por eso tome conceptos operacionales de diversas culturas para constituir la idea de un templo mental , es decir , la idea de procesión a un lugar único , un lugar de experiencia visual . donde el corazón del acto se funde en esta coreografía establecida en la relación directa con el todo / creando un microcosmo que alude a la diversidad del rito en nuestra historia como seres humanos , donde se establecen un conjunto de reglas , las que suelen ser establecidas para ser seguidas por creyentes , esparcidas por generaciones / compromiso y entrega / súbditos / en muchas culturas y a lo largo de la historia existieron fundadores y seguidores , creándose monasterios que giraban en torno a un estilo de vida , por lo tanto a una visión de mundo .un discurso esperanzador que establece proyectarse .
es ahi en ese espacio ambiguo donde me quiero situar , en ese espacio donde se construyen las ideologías ( amplio sistema de conceptos e ideas ) esos micromundos que establecen tener la verdad ,y por lo tanto la herramienta para trascender es ahí donde el mutuo acuerdo entre personas libera a la mente para constituirse como creadora absoluta . de un existir .
(interesantes espacios )
el músico y el bailarín (abstracciones) tienen cargos específicos dentro de la acción-montaje ; el músico toca su trompé , creando la atmosfera , yo le entrego diferentes trompes y va cambiando subordinado a mi acción , también el bailarín oscila entre una estructura lineal de movimiento y al final en la representación a los movimientos de un mono , que entrega al ritual esa carga exótica,
ambos personifican conceptos , son guardianes / y a la ves están arbitrariamente ordenados a repetir su acción , como en muchos rituales
no cumplen mas funciones que una que los define / la parte , por el todo /
el sacerdote / jefe de ceremonia /mi rango de movimiento gira en torno a el centro , donde se ubica la arena , mi propio jardín Zen que adorno y arreglo , instalando en el una narrativa , de adoración , y el concepto de hombre en relación al cosmos / coloco los dos fierros en el centro , junto con la piedra , giro en torno a el , con los zapatos en punta . estableciendo la entrega del cuerpo , en este caso de tres cuerpos a una divinidad para establecer a un dios , que esta inscrito en la materialidad , en los objetos y en su distribución en conjunto .
un montaje para establecer parámetros no solo en el acto sino también en mi obra completa inscribiendo en ella , el como y el por que de este misticismo . donde el creador se metaforiza en este acto de apariencia extracotidiana estableciendo , desde ese lugar de rareza lo que es para mi la esencia del hombre su imaginario lleno de virtuosismo para concretar el viaje a lo intangible .

para poder ser testigo de una forma de vida que habla de abandonar el mundo por razones religiosas para dedicar su existencia a la perfección espiritual .