p e r v i v i r

Placeres Visuales

2012-01-22T20:10:00.000-08:00

por acción sudaca en la cueva del conejo

Masturbación , Acto de culpa

2011-12-17T20:00:00.000-08:00

Baños de la Umce , por Dildo Roza

Perfoaparte

2011-12-12T19:17:00.000-08:00

Primer encuentro Performance y derechos humanos Estadio Nacional

2011-12-11T09:24:00.000-08:00

Estadio Nacional 10 de Diciembre

Encuentro de arte y Politica , Temuco

2011-12-09T14:18:00.000-08:00

Colectivo Fractal

Los placeres

2011-11-22T21:31:00.000-08:00

Cine arte Alameda , registro por Paloma Llambías

Escena fractal con Asimilar 28 , 29 y 30 Octubre

2011-10-14T20:02:00.000-07:00

Residencia Monstruo , Concepción .

2011-09-01T00:23:00.001-07:00

http://issuu.com/tallermonstruo/docs/anomaliasolar

Registro Soledad Burgos

Mis agradecimientos a Monstruo
Vale , Edu y Sole ...

Festival Dildo roza

2011-08-08T21:12:00.000-07:00

primer festival de video arte porno Dildo roza , cine CAPRI

2011-08-07T14:48:00.000-07:00

MAC Valdivia
tercera Bienal internacional DEFORMES

La que nos parió ( REM )

2011-06-08T13:29:00.000-07:00

Feria retorcidas emociones mentales

E.P.I ( Lota )

2011-06-08T13:17:00.000-07:00

Muelle viejo

Zona de Arte Acción

2011-04-05T19:16:00.001-07:00

Buenos Aires , 2010

acción para Lanzamiento Queer Artzine YESSR1

2010-12-12T07:36:00.000-08:00

Argollas

2010-11-14T17:33:00.000-08:00

Con Aníbal en
Escuela de teatro de la Universidad de Chile , 22 de Oct . 3 era bienal internacional deformes

Onomatopéyico

2010-11-07T10:39:00.000-08:00

en galería YONO , 19 de oct , Bienal Deformes .

Trazo

2010-08-13T19:42:00.000-07:00

Molinero

2010-06-27T19:36:00.000-07:00

en Pia Michelle // Sábado 26 de Junio ; Pedro Montt 1842, Galería Tres Palacios, Local 402, Valparaiso / www.flickr.com/criadosporunaloba

http://www.youtube.com/watch?v=AkfpG6oyO9k

Animismo

2010-06-01T21:27:00.000-07:00

“una mínima definición de religión”
inauguración del IV Muestrario de Arte 2010 "GÜELCOM", proyecto de Colectivo Lepidóptero / en la nave central de Perrera Arte .

Merkaba

2010-05-20T21:44:00.000-07:00

¨LA CARROZA ¨

en la nave central de Perrera Arte
exposición : No nos conoce nadie , de Acción Sudaca .

Quietismo

2010-04-09T17:39:00.001-07:00

Una vez llegada el alma a la perfecta contemplación y a esta "santa indiferencia", se produce en el hombre una especie de desdoblamiento de la personalidad: una separación entre la parte superior y la inferior, mientras que el alma goza por su unión pacífica con Dios, el cuerpo puede estar sujeto a movimientos y a tentaciones sensuales. Para no perder el tesoro de la divina contemplación, es preferible no distraerse oponiendo resistencia a tales movimientos. En última instancia se trata de fenómenos puramente corporales y fuera de toda responsabilidad moral . / lugar : Inacap / foto : Paloma Llambías Ottone

a c u a r i o

2009-12-04T01:00:00.000-08:00

alegoría al signo / construcción en piedra de la constelación de acuario
ceremonia de procesión
lugar facultad de arte universidad de chile .

lucha grecorromana

2009-11-18T22:22:00.000-08:00

performance realizada en la facultad de arte de la universidad de Chile , sede las Encinas / Anibal Sandoval y Gustavo Solar

http://www.vimeo.com/7743872

http://www.flickr.com/criadosporunaloba

l a s a u n a

2009-10-27T21:32:00.000-07:00

arte en vivo , hall del bellas artes .

por siete días la construcción del altar

c a s a m i e n t o d e o s o s

2009-10-12T23:06:00.000-07:00

los Ukukus son los danzantes más representativos de la fiesta de Qoyllorit'i. Aunque ukuku quiere decir oso en quechua, estos danzantes representan a los llameros o pastores de llamas cuya labor la hacen en las cimas de las montañas, cerca a los glaciares.

c i r c u s c o r p o

2009-10-11T22:51:00.001-07:00

CIRCUS CORPO ( manifestación )

no a las funciones estables del orden de los roles .
si a las caravanas de artistas .
si a las migraciones.
si a los nuevos mundos .
al nuevo hombre nomade
a los nuevos circos !

Trabajando con sonidos
Caravana :

El payaso y la deformidad en su pecho
La mujer y sus pájaros
La cantante y sus lagrimas
El hombre y sus pies de TAP
La mujer de pelo azul y su violín
El hombre blanco y su digiridoo
El rapero y sus latas de fuego .

El circo :
En la actualidad existen circos estables y fijos geográficamente, y algunos de éstos no poseen actos que incluyan animales, pero en muchas ocasiones el circo continúa con su carácter pasajero, lo cual puede ser anunciado por un desfile, avisando que el circo va llegando al poblado.

g u s t a v o s o l a r c o l e c c i ó n

2009-09-10T13:46:00.000-07:00

la creación:

cuando lo masculino es levantado en un altar
cuando lo femenino logra aflorar

llega el turno de lo mixto
nuestros propios
turnos .

r e f l e c t a c i ó n

2009-09-02T21:52:00.000-07:00

para formar nuestra identidad
el periodo de la reflectación

para reconocer a un otro
el espejo

para crear pertenencia en un lugar
la estructuras

el norte y el sur ; mi país ficticio
como lugar de ideales
lugar de lucha
himnos y bailes
la tirana y la machi
nunca serán lo mismo

en el camino
simulacros de guerras
protestas , partidos de futbol
religiones de pelo largo contra religiones de pelo rubio
estoy entre viajar o quedarme a reflexionar .

en voz : Jazmín anahí ramirez

trompés : Anibal Sandoval y Nicolas Sandoval

f o l c k

2009-07-07T12:56:00.000-07:00

cosmología patriota

de nación nueva
con solo trazar los primeros bosquejos
lleno de esperanzas
se sitúa el nuevo hombre
sus testimonios son
nuevos errores y
dejando huellas con sus pies
las futuras autopistas
sus dedos las nuevas herramientas
para nuevos teclados

desde su mujer caen los nuevos hijos
desde su hombre caen las nuevas minorías
y

en siete días
todo es dorado .

t e m p l u m

2009-06-15T20:34:00.000-07:00

el musico , el bailarin y el fundador

en términos generales
cuando insisto en la tradición del ritual , permuto la idea de trascendencia y sobretodo el cuestionamiento de ese trascender en directa relación con el objeto . en este caso el montaje
habla desde la consumación del artista como interprete de lo que postula , y mi interés inicial tiene que ver con la arquetípica forma de percepción . con esa visión que llega al origen de la costumbre , del movimiento , del espacio y del tiempo . por eso tome conceptos operacionales de diversas culturas para constituir la idea de un templo mental , es decir , la idea de procesión a un lugar único , un lugar de experiencia visual . donde el corazón del acto se funde en esta coreografía establecida en la relación directa con el todo / creando un microcosmo que alude a la diversidad del rito en nuestra historia como seres humanos , donde se establecen un conjunto de reglas , las que suelen ser establecidas para ser seguidas por creyentes , esparcidas por generaciones / compromiso y entrega / súbditos / en muchas culturas y a lo largo de la historia existieron fundadores y seguidores , creándose monasterios que giraban en torno a un estilo de vida , por lo tanto a una visión de mundo .un discurso esperanzador que establece proyectarse .
es ahi en ese espacio ambiguo donde me quiero situar , en ese espacio donde se construyen las ideologías ( amplio sistema de conceptos e ideas ) esos micromundos que establecen tener la verdad ,y por lo tanto la herramienta para trascender es ahí donde el mutuo acuerdo entre personas libera a la mente para constituirse como creadora absoluta . de un existir .
(interesantes espacios )
el músico y el bailarín (abstracciones) tienen cargos específicos dentro de la acción-montaje ; el músico toca su trompé , creando la atmosfera , yo le entrego diferentes trompes y va cambiando subordinado a mi acción , también el bailarín oscila entre una estructura lineal de movimiento y al final en la representación a los movimientos de un mono , que entrega al ritual esa carga exótica,
ambos personifican conceptos , son guardianes / y a la ves están arbitrariamente ordenados a repetir su acción , como en muchos rituales
no cumplen mas funciones que una que los define / la parte , por el todo /
el sacerdote / jefe de ceremonia /mi rango de movimiento gira en torno a el centro , donde se ubica la arena , mi propio jardín Zen que adorno y arreglo , instalando en el una narrativa , de adoración , y el concepto de hombre en relación al cosmos / coloco los dos fierros en el centro , junto con la piedra , giro en torno a el , con los zapatos en punta . estableciendo la entrega del cuerpo , en este caso de tres cuerpos a una divinidad para establecer a un dios , que esta inscrito en la materialidad , en los objetos y en su distribución en conjunto .
un montaje para establecer parámetros no solo en el acto sino también en mi obra completa inscribiendo en ella , el como y el por que de este misticismo . donde el creador se metaforiza en este acto de apariencia extracotidiana estableciendo , desde ese lugar de rareza lo que es para mi la esencia del hombre su imaginario lleno de virtuosismo para concretar el viaje a lo intangible .

para poder ser testigo de una forma de vida que habla de abandonar el mundo por razones religiosas para dedicar su existencia a la perfección espiritual .

r e l e n t a l i z a n d o m e

2009-06-06T02:21:00.000-07:00

c a n t o p a s t o r i l

2009-05-31T17:07:00.000-07:00

en un departamento
en el norte
en un sauna

se construye el caracter .

suena de fondo lo
extramaterico
canto pastoril /Un género característico de la música sueca es el canto pastoril o lockrop, típico del norte y centro de Suecia así como algunas zonas de Noruega. Ocasionalmente se interpreta con una larga trompeta de madera, pero por lo general se canta; estas melodías se utilizan para reunir las vacas que están pastando y para enviar mensajes a gran distancia. Se canta en voz de falsete muy alta con largas frases ornamentales y las canciones se pueden oír a una distancia de 4 o 5 kilómetros. Los solos están basados en un patrón melódico que cada cantante individual varía, según el propósito de la cancion .

2009-05-19T02:15:00.000-07:00

LA TUBERIA ATRAVESANDONOS .

l a b i p e d a c i ó n

2009-05-10T17:07:00.000-07:00

LA B I . P E D A C I O N
( la razón de que el parto sea doloroso )

DESCRIPCION :

montaje corporal - objetual .

sonido : musica instrumental , tibet . de relajacion .
video proyeccion : grabacion de un ojo
poema grabacion / interprete masculino de un poema : hombres necios / juana ines de la cruz

ANALISIS OPERACIONAL

fisura : el cuerpo como espacio lugar de ruptura por excelencia
fuente de discurso ideologico y estetico , en el se incriben las problematicas
mas actuales y las mas remotas , teniendo la capacidad de transfigurar el lenguaje , generando un espacio alternativo y nuevo .condicion de constituirse a partir de lo que no es .
alegoria del autoservicio , del distanciamiento , de cuerpo . en cuerpo / como herramienta de conocimiento , metafora del descubriento del sujeto a partir de su reconocimiento como tal
conductismo /tratamiento del genero :el poema de juana ines de la cruz , no solo se integra como poema sino como simbolo tambien de una epoca /en el tratamiento de la conducta me adorno resignificando esta practica .convencion cultural / cuando practico mi encuentro con mi nesecidad y mi idea de ella .como el cuerpo transcurre en estados de ficcion / microcosmos /
obtengo el cuestionamiento de la capacidad de metaforizar en el espacio ,(dentro de el y dentro de los objetos)la danza como estructura , la capacidad de negociar mi idea a travez de la interpelacion del material en sustitucion / la mente asociando el conjunto como un todo narrativo , una apelacion que solo es humana , llevar concientemente la vida y la historia del comportamiento . de aqui la intencion de crear la alegoria de la seleccion y de trabajar con las partes de un todo ,para un todo / la metonimia / pedi la grabacion de una mujer tocando violin , y la seleccion de su ojo y del encuadre resalta la idea de omnipresencia / de la observacion , de la concentracion/ de la obra por la obra , en si misma se cierra a su comprension .
la obra obeserva la obra / los ponpones : costumbre de algunos
pueblos indigenas donde su utilizacion distingue a los individuos de otros por jerarquia o distincion / virginidad o compormiso ( solteros - casados )la lana se integra como material adecuado para vestir ,su capacidad para absorber humedad y sus propiedades aislantes. el caracter femenino de esta proporciona fetichismo en el acto , el pescado y su desfragmentacion
al igual que el tema de preparar el acto o el suceso en el acto
tiene cargas culturales asociados a lo femenino-domestico . el proceso y el fin .
las posturas del cuerpo corresponden a la inquietud de trabajar con el simbolismo de la pintura
y con la intereccion de la personificacion de la mitologia en ellas .

la fantasia

el hombre se prepara . la mujer se prepara
para ir a la guerra
llevar al extremo la practica de convertirse
de transformarse
un sonido de idea
que se permuta
se practica irrepetibles veces
una ceremonia en
evolucion
me paro en dos pies y comienzo a vivenciar . a dejar testimonio
a transmitir conocimiento
me soy otros en mi .
la mascara particularmente es efectiva .
y duele cuando cae de mi el hijo
el hijo unico .
cae en la estructura .
el hombre se prepara . la mujer se prepara

ANALISIS REFERENCIAL

visual :
trabajo de Egle rakauskaite /
posturas :
la primavera de botticelli / obra simbolica / posturas de flora-primavera / venus / paris -mercurio(mensajero de los dioses)/ venus (originalmente diosa de los jardines y de los campos, pero después identificada con Afrodita, la diosa griega del amor y la belleza )
Amor triunfador, de Caravaggio donde se celebra la victoria de Eros, dios del amor
el baco . dios del vino .

montaje :
opera china

textos :

estilos radicales / susan sontag cap . el arte del silecio
contra la interpretacion / susan sontag .
el cuerpo secreto /nietzsche
textos del teatro de la memoria
david le breton / la sociologia del cuerpo
frances Edgar Morin / introduccion al pensamiento complejo .
marleu ponty / fenomenologia de la percepcion /afirmaba que el cuerpo es
"nuestro medio general de tener un mundo".
pensamiento de Nietzsche cuando involucró el cuerpo en la
experiencia estética: el goce estético no consiste tanto en la
contemplación pasiva y racional de una obra de arte, como en
una respuesta sensual y erótica del mismo como centro de la
experiencia artística.
Foucault, un autor fundamental en la historia y el significado
del cuerpo contemporáneo. Para éste último, toda socialización
implica la supresión del deseo y el ejercicio de un poder
directo sobre los cuerpos.

OTROS INTERESES

titulo

la bipedación : La razón de que el parto sea doloroso —capacidad de andar erguido sobre los dos pies—, se desarrolló hace ya unos 4 millones de años, mientras que otras, tales como un cerebro grande y complejo, la capacidad de fabricar y utilizar herramientas y el lenguaje, se desarrollaron más recientemente. Gran parte de los rasgos más avanzados, que incluyen expresiones simbólicas complejas, como el arte, y la diversidad cultural, aparecieron en los últimos 100.000 años.

poema :Sor Juana Inés de la Cruz
La escritora mexicana, sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), se reveló como niña prodigio aprendiendo a leer a la edad de tres años, a pesar de que en aquella época no era habitual que las mujeres accedieran a la cultura. Joven brillante, culta y admirada, su poesía, ingeniosa, elocuente y expresiva, la convirtió en la personalidad más destacada de las letras virreinales del siglo XVII. El poema "Hombres necios" de Carta a sor Filotea está considerado como un ejemplo elocuente de poesía feminista.

mitologia y simbolismo .

conductismo .

l a t i g r e m u d a

2009-05-09T16:34:00.000-07:00

L A T I G R E

DESCRIPCION:

formato : propuesta corporal / montaje : materiales : un telon de 2,40 x 2,20 dispuesto en el centro de la pared frontal de la sala . un telar color plateado de las mismas proporciones como flataforma en el suelo , dos plataformas plasticas de nylon / pompones de lana roja / una mesa , leche , una botella , vestuario : una falda de plastico , patas negras , vestido negro , chaqueton de pelo artificial . una camizeta ( agua )
audio : track 1: isabel pantoja / track 2 palmenia pizarro/ track 3 miguel aceves mejia/

El monólogo de Molly Bloom, de Ulises de James Joyce, es un ejemplo paradigmático de monólogo interior, en el que se intenta reproducir el lenguaje del inconsciente; aquí lo lee una actriz: "… y luego le pedí con los ojos que me volviera a pedir sí y entonces me pidió sí yo quería sí decir sí mi flor de la montaña y primero lo rodeé con los brazos sí y le atraje encima de mí para que pudiera sentir mis pechos todos perfume sí y el corazón le corría como loco y sí yo dije sí quiero. Sí".

ANALISIS OPERACIONAL :

en la puesta en escena se intenta
desplegar discursos e imagenes capaces de remitirnos, quizas a un inconciente colectivo
conciencia del cuerpo-sexo / del espacio-transmutado / del concepto memoria - cuerpo
me hago cargo del trabajo emotivo de forma conceptual gestualizando el caracter teatral .caracter antropologico/ fijacion cultural del cuerpo-sexo y de las diferenciaciones de roles y practicas en directa relacion con la conducta dependiente del espacio y contexto / tomando encuenta los tres espacios y tematicas reeplanteadas y trabajadas unidas por la melosidad y comicidad del quien canta al amor , al sufrir , aun otro que no esta .
la idea de trasvestismo . de espacio de microcosmo / ser aislado - personaje . extraviado unjido en el sonido en su propia atmosfera . la apropiacion de la informacion y desapropiacion del sujeto
el autoflagelo se aproxima a lo expuesto del cuerpo / a lo expuesto en conflicto
el cuerpo como realidad critica al montarlo como material de obra . la realidad del testimonio
a traves de un monologo accionante , un monologo interior en
articulacion de los roles sexuales ./espectacularizacion del cuerpo.-interprete . cancion tejida a mi accion.

/Al enfatizar lo sexual, en primera y última instancia
una diferencia de las mujeres respecto de los varones, de lo femenino respecto
de lo masculino./

reflexión en torno a la dimensionalidad del cuerpo, motivada por la crisis de la legitimidad de las
modalidades físicas de la relación del hombre con los otros y con el mundo
trabajar desde el cliche , desde la dramatizacion del espacio / desde una problematica no lineal sino multiple / el cuerpo adquiere una dimension material desligada de la norma masculino-dominante . hablando desde mi cuerpo .

el cuerpo es un elemento del imaginario social y no se distingue de la persona que crea la representación del cuerpo, la que se construye en base a la representación colectiva que la sociedad crea.
en base a las apariencias que la sociedad genera, en base a la pertenencia sociocultural del actor,
donde el físico tiene tanta importancia como la dimensión moral de la persona. cuerpo social
El cuerpo se ha convertido en la metáfora de la
encarnación del poder, un poder que no necesita ya ejercer la
represión directa de los individuos, porque su dominio está en
el hecho de ser omnipresente, al estar en todas partes
produciendo realidad.

la materialidad es la voz , el canto , la instrumentalizacion , el sonido grabado . mi cuerpo ausente
metafora del interprete . de la temporalidad .

el monologo
es un ejemplo paradigmático de monólogo interior, en el que se intenta reproducir el lenguaje del inconsciente; aquí lo lee una actriz: "… y luego le pedí con los ojos que me volviera a pedir sí y entonces me pidió sí yo quería sí decir sí mi flor de la montaña y primero lo rodeé con los brazos sí y le atraje encima de mí para que pudiera sentir mis pechos todos perfume sí y el corazón le corría como loco y sí yo dije sí quiero. Sí".

ANALISIS REFERENCIAL :

visuales : matthew barney
david ladchapelle
escenografo :herbert Jonckers escenografo Teatro Fin de siglo
coreografa :Helena Franzén's / http://www.youtube.com/watch?v=nxMDAlCE7JQ
laura van dolron
Zweiland (sacha waltz) http://www.youtube.com/watch?v=bVDfTpwsvw8
video/danza : ALWAYS THERE / http://www.youtube.com/watch?v=K9OsXi2StMk
HOLWIN / http://www.youtube.com/watch?v=vyztbhOmquc
texto : textos del teatro de la memoria
david le breton / la sociologia del cuerpo
frances Edgar Morin / introduccion al pensamiento complejo .
marleu ponty / fenomenologia de la percepcion /afirmaba que el cuerpo es
"nuestro medio general de tener un mundo".
pensamiento de Nietzsche cuando involucró el cuerpo en la
experiencia estética: el goce estético no consiste tanto en la
contemplación pasiva y racional de una obra de arte, como en
una respuesta sensual y erótica del mismo como centro de la
experiencia artística.
Foucault, un autor fundamental en la historia y el significado
del cuerpo contemporáneo. Para éste último, toda socialización
implica la supresión del deseo y el ejercicio de un poder
directo sobre los cuerpos.

otras consideraciones :

la sociologia del cuerpo / la teoria queer /Posmodernidad y cuerpo diseminado/ pensamiento multidimensional ./ cuerpo y antropologia . / concepto de performatividad / sujeto bio-politico .

LA M A L A G U E Ñ A

2009-04-10T16:30:00.000-07:00

PERFORMES INVITADOS

Elefante Gonorrea - Colectivo FEMU
Colektivo “Kacho de Perro” (Conce)
Álvaro Peralta (Conce) - Aníbal Sandoval
César Valencia - Diego Agurto
Eli Neira - Eliana Orellana - Eme Vidal
Felipe Betancourt - Guillermo Moscoso (Conce)
Gustavo Solar - Jorge Grandón (Conce)
Mailen Rivas - Marcela Rosen
Marre Wacquez - Mauro Rojas
MCarmen Jaramillo - Patricio Soto
Paula Castañeda - Pedro Fuentealba
Ricardo Castro - Sebastián Ruiz - Toño Bittner

E A T

2009-04-10T14:59:00.000-07:00

EAT (me) by Diego Agurto Beroiza .

A la izquierda del escenario esta el hombre, el come, mecánico, desnudo, come y mancha su cuerpo, su desnudes. A la derecha está la mujer Venus, ella está indecentemente acostada, se cubre-rasca el sexo, tiene comida sobre su cuerpo, la come, pero es incapaz de contenerla, no está consumiendo nada. Al centro está el actor, el es importante, o eso cree por lo menos. El está sentado mirando hacia el soporte, el soporte no-principal, la muralla, pues esta tiene proyecciones; se masturba. Escuchamos sonidos de voces, escuchamos voces que no dicen nada, repetidas, monótonas.
Se detiene la proyección, el lugar se convierte en un gran espacio rojo, en un gran glóbulo, al momento de cambiar desde la proyección a la luz roja, ellos miran hacia arriba, detienen su acción, buscan la proveniencia de esa luz, muy leve el gesto.
El actor se para de la silla, se coloca la ropa que tenia apelotonada en las piernas. Camina hacia el público, mira un punto; tenemos dos minutos exactos de nada, no pasara nada en escena excepto la acción de comer del hombre y la Venus. Luego:

Actor: (texto MUY plano) la verdad es que no lo sabía

Luego hará una cantidad de onomatopeyas que no hablarán de nada.

Actor: mírame aquí (se apunta los labios) tengo los labios cocios, tengo el hocico hinchao.

(Cae, se para, sacude fuertemente la cabeza)

Actor: ay! Las rodillas, ay! Las rodillas dislocadas, la carencia de calcio, la leche, la leche mamal de ella la leche seminal de el, mi boca, la ubre de la vaca, el pene y el semen.

La Venus: (grita desesperada, atragantada) dame de mamar, dámelo.

El actor toma un bidón con agua y empieza a beberlo, se toma su tiempo en hacerlo.

Actor: cuando el culo, el ano, la basura, el ano rugoso, está abierto y de el no cae nada más que… el intestino no contiene nada, todo ha salido o jamás nada ha entrado desde la apertura inicial.

La Venus grita. El actor cae

Actor: la pus del pene lactante. La lactancia. El bebé que llora, es devorado y sus entrañas contienen el sabor dulce que esperamos, que buscamos.

La Venus se atraganta, se ahoga, exagera.

Actor: la ingestión de lo podrido de lo sano el pezón mordido lamido y estropeado carne arroz que hacer conductos internos meat esos bellos bebés de panzas regordetas inflamadas quiero uno lamerle las moscas que le revolotean lamerle sus culos jamás usados penetrar sus bocas y que de este su padre beban leche la necesitada leche la leche leche leche la leche la la leche leche chelechelchelchellleeche.

Las luces se comienzan a bajar lentamente. Ellos miran. Aparece nuevamente la proyección anterior, ellos se paran y lentamente van hacia ella hasta que termina.

l a u n i ó n d e l e l e f a n t e

2009-04-02T11:53:00.000-07:00

Descripción
performance / instalacion corporal /lugar : sala /objetos : en pared frontal y suelo un lienzo de papel tapiz amarillo ocre , una piedra forma irregular , peso 20 kilos aprox . un jarron azul marino de vidrio , dos contenedores(posillos) color marron , plataforma de madera , cuatro sostenedores de plataforma , fierros de cañeria .agua / proyeccion azul del data / video .
Análisis Operacional
como imagen y como objeto en un camino.esa es la metafora del lienzo es decir mi cuerpo en la plataforma como mensaje.el peso de la piedra,se resite en tension.por lo tanto,relativiza el sentido de mi cuerpo y de lo que se del objeto,caracterizada por una elevada consistencia es el material que mejor se conserva y el que sirvio para producir las primeras herramientas, relacion historica y accionante/en este gesto quiero integrar prescencia corporal,estudiada y improvisada/carga emotiva y pulcralidad en el gesto:hacer de mi performance un sistema de pensamiento.destacando elementos de mi biografia para dramatizarlos en situaciones mentales,es decir situarme lo mas cerca del objeto hasta llegar a mantenerme en un nivel objetual tambien.siendo conciente que esto no significa un abandono total del ego ,pero creando un movimiento desde un proceso de relacion con el otro (espectador)a un producto de contemplacion.el papel tapiz divide la sala como un logo simbolico,un camino falico.el jarro de vidrio representa desde la perspectiva de mis trabajos anteriores la union definitiva del color azul y el agua,este ultimo elemento trabajado desde su contenido en la cultura mas que de su caracter esencial para la supervivencia.el agua es purificador en muchas religiones,se usa en casi todos los rituales.el audio de hecho se elavora a partir de esta;las cañerias metalicas aluden al objeto penetrador,la proyeccion azul converge con los elementos sobre ella,como en la teoria de la caverna de platon;con esto el aspecto nuevo del tapiz y de los contenedores aluden a un deseo satisfecho de claridad formal y de conciencia de titulo LA UNION DEL ELEFANTE carcater sexual y metaforico de trompa

Análisis Referencial:información sobre historia del arte y/o contexto cultural, citas o referencias de textos. Presentación de imágenes.
artistas : katharina fritsh/suavidad y esencia ana mendieta/ritual-identidad marina abramovic/material-coproral janine antoni/rituales corporales cotidianos en procesos escultoricos rineke dijkstra /posturas fotograficas rebecca horn/interes por el objeto excluyendo sus caracteristicas mecanicas. textos :antonin artaud:el teatro y su doble/meditaciones sobre un caballo de juguete :gombrich/orden y caos un ensayo sobre lo monstruoso del arte:jose miguel g. cortes/mujeres artistas:taschen/
Análisis Referencial:calce y descalce
calce: en el formato y las tematicas contemporaneas descalce : intensidad del mensaje , el nivel de participacion del espectador , en los lugares de experiementacion(contexto)
Área de Interés
conciencia cuerpobjeto/memoria corporal/obra autobiografica/la performance como actitud existencial/las asociaciones de los objetos entre si y respecto de su contenido interno y externo/simbolismo y protagonismo metaforico/circuito operacional/trabajar desde un imaginario/cuestionar el soporte y su materialidad/evolucion de la obra/sustitucion de objetos de manera funcional/tematica de genero/resistencia fisica/el cuerpo y su contenido biologico y psicologico.
Otras consideraciones de interés
la sombra y la otredad / teoria de la deriva.

a n i m a l

2009-04-02T10:39:00.000-07:00

Descripción

Marre Wacquez (Universidad Andrés Bello)/ Gustavo Solar (Universidad de Chile)

Performance realizada en Galería Animal en Noviembre de 2008 como forma de concluir un taller impartido por Perfopuerto por medio de los hermanos Sinéad y Hugh O’ Donnell de Irlanda. El taller, que era parte de un proyecto llamado Gravity project, trataba de un trabajo a modo de colaboración. En este caso el trabajo fue en dúo.
Durante los 3 días de taller trabajamos bajo la idea principal de colaboración y un concepto de compartir y relacionarnos por medio de objetos y el residuo de cada uno de estos. A pesar de venir de escuelas de arte con modelos académicos que difieren bastante, fusionamos todo aquello que subyace en ambas escuelas para llevar a cabo un trabajo basado en concepto, cuerpo , estética y composición como motores al momento de construir y llevar a cabo la acción.

Análisis Operacional
comienzo gotiando agua desde una plataforma alta . gesto de mojar lo seco ,que a la vez me quema la planta de los pies/entonces contruyo mi camino a traves del agua / la narrativa se estimula con mi compañera de accion , mas bien a travez de movimientos que estimulan al objeto a significar para el otro lo que en el momento es para el primero . el palo como viga constructiva entre nuestros cuerpos penetra en gestos y en peso/ es el falo viejo y sucio ,la bolsa transmite lo que contiene , una matriz que desarrolla una historia lineal hasta ser expuesta en el suelo dejando una mancha grande de humedad que luego se seca ,el sol expone no solo a nuestros cuerpos a quemarse, sino , tambien al suelo que a su vez tambien quema y seca/ el acto de no tocarnos en ningun momento salvo a traves de los objetos cargaba el acto con la tematica del genero / mujer - hombre / y esta a su vez a nosotros que nos potenciabamos de esta carga ritualistica y densa sobre todo en acciones que causaban tension como colocarme un pinza grande en mi boca y botar saliva al no poder cerrarla , dejaba espacio para la metafora de botar desde el cuerpo liquido , que la bolsa contenia y que yo sotenia en mi. todos los elementos salvo las semillas tienen contacto entre si . las semillas las comemos al ultimo desde el suelo , como un rito a travez de lo que la relacion de accion queda manifestada y cerrada. el clima de silencio y el viento sobre toda la accion hizo protagonico el dolor suave de exponerse , de relacionarse , de tener a un otro al cual rendir , al cual sostener y llevar .

e c c h o m o

2009-03-29T00:08:00.000-07:00

ecc homo
Descripción
formato : cuerpo vestuario inicial: patas malla negra aplicacion posterior : peluca de fiesta /proyeccion en la pared frontal de la sala :luz azul del data/ recorrido de derecha a izquierda / objetos distribuidos en el espacio : orden a travez de su uso y aplicacion : dos cordones blancos,dos ladrillos,un balde azul con agua, dos posillos de comida china para llevar,plataforma de madera de 2 mts x 2 mts aprox;sobre esta una mesa (patas metalicas) blanca; en esta un lavaplatos metalico de 50 x 50 cms aprox; un tubo de pvc de la misma proporcion dispuesto en ella . dos globos blancos sujetos de unas barillas blancas, un masetero plastico verde, barillas de mimbre pintadas rojas sujetas de un fierro desde su mitad/ sonico ambiental y dos temas de musica tradicional china (melodica) y uno de cd de marilyn monroe .
Análisis Operacional
trabajo metodico del funcionamiento de los objetos a travez de la accion/acto incial la transformacion del autor en personaje autor,los ladrillos como plataformas verticales usados como horizontales en el suelo desapropiandome de el/los uno a mi a travez de cordones acentuando la idea de ocupacion de mis pies por el objeto como calzado/el dolor o el impedimento de avanzar cobra interes en el aspecto de la danza,y el movimiento en la incursion con los objetos se aferra a una estetica mas bien de la danza oriental especificamente musical/acentuando a traves de este discurso la practica del ritual/los objetos son al personaje lo hacen manifestarse/el agua en este caso es narrativa,es simbolica y aporta a esta alegoria,vida y muerte dicotomia acentuada a un rol, que en mis trabajos anteriores apelaba a lo sexual/ el acto de beber(de retener en la boca) el agua que saco de un deposito con un recipiente para dejar esa agua en otro deposito:mi boca que luego bota el agua atravez de un tubo a un lavaplatos para caer en otro recipiente desde el cual nuevamente sacare el agua con mi boca para depositarla en el recipiente inical.este procedimiento narrativo metaforico es aplicabable al concepto de transformacion y a la materialidad misma del agua en diferentes plataformas/la sombra como concepto de reflejo primitivo de nuestra existencia se une a la idea de agua como reflejo ocupando otra vez a narciso que muere en su reflejo el concepto de muerte se vuelve a reencontrar en mi trabajo y en el espacio/en el territorio que crea la proyeccion,construccion espacial que tiene como referente la muerte atravez de este color digital y los objetos decorativo/barrocos.

e l l o c a t a r i o

2009-03-27T22:39:00.000-07:00

Descripción
instalacion coporal-objetual/lugar sala salida lateral,suelo y esquinas/proyeccion sobre pared:videoporno gay años 70/proyeccion azul del data/materiales distribuidos: pedestal para microfono envuelto en palpel;telas en el suelo : trozo elasticado blanco , trozo rosado , trozos celestes ; flores decorativas rosas y girasoles ; estructura de madera(asiento) baston de madera , vestuario : polera con rosas,vestido de lentejuelas,chaqueta con la cabeza d eun ciervo pintada atras, una estructura de madera con peldaño plataforma , tela rojiza amarrada a un tubo de cobre ,tres troncos cortados desde sus extremos situados en una esquina, foco de teatro.
Análisis Operacional
enfasis en la construccion de situaciones en el marco de la vida material para crear escenarios/exploracion del espacio(intento de traducir en el simulacro un imaginario)elavorando otra instancia corporal que tiene relacion al proceso artistico es decir a como elaboro la representacion/en este caso:dolor,muerte,sexotransgenero y pasado desde sus posibilidades precarias en el espacio y con el cuerpo como elemento condicionado a una narrativa objetual y experencial(asumiendo una identidad)/comunicacion o proceso de dialogo entre un no-actor que interpreta una interpretacion me situa en una ficion dentro de otra ficion/cantando sobre una voz femenina alterando al operante/el territorio como lugar de acogida metaforica situa mi trabajo como obra nomade que se apropia del lugar en forma de montaje(aspecto teatral de la propuesta)/el video situa al cuerpo del hombre y su genitalidad frente al dolor/la practica de esta accion como algo sexual y su acontecimiento como registro del pasado.algo que asocio directamente a la muerte/introduciendome en el barroco pictorico creo un espacio con terminos propios/lo obsceno y la pornografia se funden con la musica de brenda lee y mi gestualidad se involucra en las temporalidades que quise componer en el lugar/la aceptacion a traves del escenario;el culto a la personalidad tiene mucho que ver con la sociedad del espectaculo y en este caso llevo estos codigos a la interpretacion de mi obra seudomusical.intencion hibrida y metaforica de interpelar codigos de otras practicas que se entienden como artisticas y que poseen cierta carga emocional que intento llevar a escena/concepto de minoria acentuando aspectos femeninos y maculinos del hacer.

e l a r b o l

2009-03-24T08:46:00.000-07:00

Descripción
formato:performance-instalacion objetos : tubo de chimenea oxidado/ 2 mts aprox;palo de madera/forma organica/95cmts aprox;palo de madera delgado:2 mts aprox; 5 frascos de vidrio sin tapa.porotos negros 1 kl.cuerda metalica : / vestimenta: negra . (un gorro) . track :/ochenta minutos regrabables / autor independiente /alvaro/mencion foto; operaciones :ingreso al encuadre con el tubo de chimenea,de forma casi inseparable y lenta lo dispongo en el centro de esta.sostengo el data con mis manos.la dispongo junto a mi movimiento;proyeccion azul recorriendo limites del espacio; recorriendo quienes habitan la sala ,quienes observan la dispongo en el suelo,ocupando el cuerpo gesticulo una accion que repito en dos rincones protagonicos de la sala,(sometimiento)la proyeccion vuelve al centro ; cuando trabajo con el metal-falico, lo contemplo, lo condiciono acercandolo a mi cuerpo,lo hago caer,transporto los porotos negros los saco de la sala al exterior a traves del tubo en una mesa de la sala armo un cohete(volantin)con los colores de la bandera gay;salgo de la sala por la puerta del costado;y lo dispongo como alfombra de entrada(entro a la sala) inserto en el tubo de chimenea el palo organico en la parte superior trbajando con la sombra; integro la cuerda metalica haciendola girar mientras esta todo montado . termino en un rincon repitiendo el gesto (sometimiento sexual) y acabandolo cuando la musica se detiene. el encuadre azul sostiene lo instalado.
Análisis Operacional
indago en un trabajo mas fresco en el sentido de mi experiencia con la sala,pero sobretodo con su identidad/bajo estos nuevos intereses planteo cierto dinamismo condicionado dentro y fuera de ella .la proyeccion de luz azul encuadrada-contenida; se funde con el entorno,se transforma en mi proyeccion y tambien se transforma ella misma /como una firma que sostengo desde mi hacia la sala. la musica trabaja de igual manera siendo soporte de la accion ; cargando el trabajo con cierta narrativa siguiendo un poco la idea de transformacion ;construyo un circuito y una metafora del espacio y de mi importancia dentro de el.redescubro el espacio ;los momentos falicos se hacen presentes/la sala como una cueva o algo interno que exploro bajo las sombras representando un personaje/la musica y y ciertos objetos plasticos tienen cierta carga de energia que calza justo con la informacion que quiero dejar oculta.la instalacion o puesta en escena por su aproximacion es tambien hibrida como la musica-soporte(colaboracion externa)esta colaboracion la recupero y la descontextualizo/el track posee cierta energia gore pero suavizada con sonidos electronicos ; un tejido que tiene textura aun asi cierta oscuridad-ritmica necesario para efectuar las acciones/la idea de arbol es simbolica como ocupar los rincones de la sala o sus puertas;sigo la idea del transgenero y el concepto de muerte sexo/ acciones forzadas y metaforas establecidas de forma violenta pero suavizadas por la propuesta.espectador pasivo operador activo.trabajar lo extracotidiano desde un imaginario donde cada elemento aporta. cierta tematica country relacionada a la masculinidad y al operador que interviene/penetra.

l a n e g r a

2009-03-19T20:17:00.000-07:00

formato: performance-instalacion acto : pinto mi cara con pintura blanca estoy dispuesto sentado en una silla mirando desde la sala al exterior con las puertas abiertas ; termino y las cierro ; entro al encuadre azul del data que esta proyectado sobre una de las murallas de la sala con los brazos en alto ; acto 2 : entro de la misma forma sosteniendo una estrella de acrílico pintada con los colores de la bandera ; en franjas diagonales , acto 3 me traslado con una peluca rubia en mi mano y la desplazo por mi cuerpo acto 4: me traslado con una bate de madera . el bate lo enrollo en papel aluza : la proyección siempre sigue al acto y abro una de las puertas de la sala tomo la estrella sosteniéndola en una de mis hombros . mi cara pintada de blanco . comienzo a recorrer la u para volver y depositar la estrella la peluca e incluir el bate en lo instalado luego proyecto un video : camilo sesto / tema : de jesuscistro super estrella
Análisis Operacional
recorrer la proyección toma carácter de prolongación del movimiento. protagonismo del acto y de la transformación de este en ceremonia al ocupar símbolos y tratarlos como protagónicos .el conflicto de ocupar el video para descontextualizar el mensaje es el esqueleto de la obra junto con la acentuacion del gesto ( arqueologia del movimiento )transformación depositada también en el personaje que acentuó con pintura , con posturas complementándolo y complejizandolo. interactuando de forma cercana con la muerte , pero sobre todo con la conceptualizacion de esta, con el proceso y como el individuo lo asimila / muerte arquetipica : jesus y el proceso de crucifixion . los objetos en el espacio interactúan con el cuerpo ;como la ciencia lo hace con el entorno / con el personaje y con el otro : el observador activo . la sexualidad se introduce en la transformación del espacio , del cuerpo y de las acciones . con el bate como objeto falico-violento represento una instancia narrativa al exponer la herida y la ausencia de pelo en mi cabeza consecuencia explicita de un acto violento . los hago interactuar bajo el concepto de identidad ; la peluca aporta a la idea de transformación y la caída de este , la estrella por su parte se convierte en el titulo :representando a Jesús con su cruz la estrella pesa sobre los hombros : el símbolo de patria, de bandera obligando a seguir mi camino , mi recorrido . me aferro a la idea de creencia . el video toma relación con el mensaje y lo concluyo como en un tejido . sintetizandolo en lo instalado : la peluca sobre la estrella y el bate en su interior mientras el cantante hace lo suyo en la proyeccion y yo lo testifico observandolo.

l a h o j a

2009-03-15T21:26:00.000-07:00

Descripción
En un rincón de la sala Un cajón de madera (de50x30 cts.); con manilla, desvinculado de su contexto y privado de su sentido habitual, el cajón se encuentra sin nada en su interior. En el centro de la sala una hoja de coquera blanca de 37x54 cts.junto a ella un lápiz carboncillo .todos los objetos distribuidos en el suelo. ( la sala ) Procedimiento: me dirijo al cajón lo arrastro por su manilla en diferentes direcciones y establezco lugares para detenerme e introducirme en el por el tiempo que defina en el instante. lo repito hasta terminar cerca de la hoja y el lápiz .
Análisis Operacional
Al objeto; al cajón le doy un sentido nuevo .; a través de la declaración: “ una hoja de cuaderno es un cajón , escribir es …” que afirma la asociación de los objetos / pienso dentro de la hoja: dentro del cajón, escribir en el acto es pensar dentro de … la postura es la de estar dentro del objeto , concentrado , entregando , entregándome. Es almacenar, guardar para un después . Me muevo por el espacio como con un cuaderno. Entrego tiempo: sobre una hoja de cuaderno; el acto de guardar es la constancia de un relato que quiero volver a revivir, que se que puedo volver a ver , aquí es cuando los aspectos funcionales-utilitarios de ambos objetos conviven de manera estrecha . Tomo conciencia de un adentro y de un afuera del objeto; de un escribir y de un no escribir; la hoja de cuaderno se desmaterializa .y su contenido solo se reconoce a través del acto que la hace útil al igual que mi cajón.

l o s g e m e l o s

2009-03-13T00:28:00.000-07:00

Performance - instalación Proyección azul del data como encuadre sobre la pared de la sala una mesa de centro colocada en el borde izquierdo. comienza el track disco de Alicia bridges; i love the night life Entro al encuadre por el lado derecho con un short negro, un poleron blanco, a pies descalzos y con un bolso abierto; el bolso lo dejo en la mesa de centro y me coloco a su lado; luego saco del bolso una venda y me comienzo a vendar un pie sobre la mesa; después el otro con otra venda: me detengo marco mis gemelos con mis dedos camino por el encuadre con las vendas puestas para luego salir de este encuadre atravesar el espacio no encuadrado (donde esta el observador, el espectador) y salir al exterior de la sala abriendo las puertas para escribir trazando con cal un “si” grande afuera de las puertas de la sala en el suelo. cierro las puertas de la sala y entro al encuadre de nuevo me coloco al centro y boto espuma por la boca cerrando mis ojos, luego me limpio y me coloco unas canilleras que saco del bolso para terminar con unos zapatos de fútbol , retirándome , haciendo un golpes y saltos en la pared ( la proyección ) golpeando mi sombra para luego quedar al borde derecho del encuadre tomando agua de una botella la cual dejo vacía en el centro del espacio ocupado . me saco los zapatos de fútbol las canilleras están en el suelo me dirijo al computador detengo la canción y coloco el video de la canción en vivo ; me introduzco en el . Sentándome en la mesa .
Análisis Operacional :
La mesa como único objeto en el encuadre introduce la idea de escenario; lo que esta previo a entrar en escena; también como único objeto es la creadora de un interior ficticio dentro de otro interior ( la sala ) Esto y la canción dan un inicio que pertenece a una instancia única en la cual pido atención , como una función o lo que ocurre en las tablas con el silencio , en el cine y en todo acto que tenga carácter de ritual y que comprometa al espectador de forma que dialogue con el El acto de vendarme los pies tiene significaciones distintas pero siempre relacionado con algo eventual algo especifico un acto involuntario ( el accidente ) Preparo un circuito improvisado con el tema sonando de fondo ; elegido para crear una atmósfera autobiografica, bajo el termino de acondicionamiento. en el encuadre tomo una actitud mas lenta descontextualizando la canción, una doble narración un montaje sobre otro. Involucrando con el tema un pasado y acercándome a la temática del transgenero; la cual aun es conflicto. Mi cuerpo exponiéndose a un vestuario a un personaje que evoluciona es decir a un cuerpo que se complejiza mediante transcurren los actos mediante se interpreta. Teniendo conciencia de tres espacios claros los atravieso para manifestarme escribiendo un si al traspasar las puertas de la sala; formando otro encuadre. el escenario es ahora el exterior . el track seleccionado lo detengo para integrar el silencio y dar inicio al video en vivo de la canción , ahora esta la cantante , su publico y yo/ el cuerpo es sexo reprimido y con esto la performance se convierte en mi masturbación y la instalación en lo eyaculado . Cierta espontaneidad basada en la intimidad.

l a v a g a b u n d a

2009-03-12T23:35:00.000-07:00

Formato:

performance-instalación. Objetos distribuidos en el espacio: trozo de relleno de esponja (polietileno expandido) cortado de forma irregular, (distribuido en el piso en el centro del encuadre) sobre el; una parrilla pequeña oxidada, vacía a un extremo ,al otro extremo tiras rojas (45 cts. aprox. ) dispuestas y insertadas en el trozo de esponja a un costado en el suelo tela de cubrecama rojo , en otro lugar del suelo un tubo metálico de chimenea y un fierro de 1 mts aprox. delgado con una esponja en su extremo arcilla seca moldeada en pequeñas formas irregulares redondas . los objetos iluminados por la proyección azul del data .. Comienzo el acto corriendo desnudo creando un circuito de 19 interrupciones a la proyección azul del data ; Desde aquí comienzo a escenificar el espacio ;Cubro la parte inferior de mi cuerpo .

analisis operacional:

tomando referentes mido mi resistencia física en un control de velocidad similar al control básico de entrenamiento ocupado para el mismo fin. (Resistencia humana) la experimentación de mi cuerpo no solo desnudo sino expuesto a la distinción que otorga estarlo. Me convierte completamente en el contenido, me separo del espacio en el cual habito (sala) es decir me someto a las circunstancias en una auto tortura, un auto sacrificio muy propio del ritual en el cual me condiciono características de una costumbre. Tomando conciencia de las significaciones psicológicas y biológicas de mi cuerpo con este acto trato de concretar una ruptura con el exterior y crear un microcosmo metafórico para que se forme la sensación de incertidumbre que también nos provoca la muerte, el desnudo y las practicas experimentales. la sombra como elemento permanente en mis trabajos se presenta llena de significados en este caso es el doble de mi cuerpo , una primitiva dualidad, la primera y mas antigua imagen que el hombre ha contemplado de si mismo un testimonio exterior que se ha entendido en muchas culturas como símbolo del mal y de la muerte, también la primera proyección narcisista; (contemplación de si mismo: muerte/leyenda clásica de narciso ) me detengo para terminar el circuito contemplando mi sombra ;. lo hago localizándome al centro de la proyección azul .experimentando las consecuencias de los 19 desplazamientos . Provocando con esta pausa el quiebre que dividirá la performance en dos situaciones una dualidad que sigo trabajando: masculino –femenino; activo –pasivo; positivo-negativo

g u s t a v o s o l a r

2009-03-12T19:10:00.000-07:00

lo que haz visto , lo que ya vez y lo que veras mas tarde ...